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儒宗言道“主公情长谋远，四百年未有也。”
服虔环顾左右，又看两岸。不禁慨叹“主公每有多出，必有所指。立匠人城于此，先前不解其意。闻先生之言，茅塞皆开矣。”
此典出《孟子》“山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”
儒宗言道“墨门，历代君王多用其奇（淫），唯主公用其技（巧）。”
略作思量，服虔试言道“譬如光武战昆阳。‘夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨，不及地尺而散，吏士皆厌伏’。”
“当是墨门霹雳发石车。”儒宗答曰。
服虔这便醒悟“先生所言极是。历代君王多用其奇。奇者，不可告人也。唯主公用其技。技者，广输天下也。”
《书》曰‘（商王）作奇技淫巧，以悦妇人。’”儒宗亦叹“今日方知，奇技、淫巧，大有不同。”
儒宗言道“主公情长谋远，四百年未有也。”服虔环顾左右，又看两岸。不禁慨叹“主公每有多出，必有所指。立匠人城于此，先前不解其意。闻先生之言，茅塞皆开矣。”
此典出《孟子》“山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”
儒宗言道“墨门，历代君王多用其奇（淫），唯主公用其技（巧）。”
略作思量，服虔试言道“譬如光武战昆阳。‘夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨，不及地尺而散，吏士皆厌伏’。”
“当是墨门霹雳发石车。”儒宗答曰。
服虔这便醒悟“先生所言极是。历代君王多用其奇。奇者，不可告人也。唯主公用其技。技者，广输天下也。”
《书》曰‘（商王）作奇技淫巧，以悦妇人。’”儒宗亦叹“今日方知，奇技、淫巧，大有不同。”
儒宗言道“主公情长谋远，四百年未有也。”服虔环顾左右，又看两岸。不禁慨叹“主公每有多出，必有所指。立匠人城于此，先前不解其意。闻先生之言，茅塞皆开矣。”
此典出《孟子》“山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”
儒宗言道“墨门，历代君王多用其奇（淫），唯主公用其技（巧）。”
略作思量，服虔试言道“譬如光武战昆阳。‘夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨，不及地尺而散，吏士皆厌伏’。”
“当是墨门霹雳发石车。”儒宗答曰。
服虔这便醒悟“先生所言极是。历代君王多用其奇。奇者，不可告人也。唯主公用其技。技者，广输天下也。”
《书》曰‘（商王）作奇技淫巧，以悦妇人。’”儒宗亦叹“今日方知，奇技、淫巧，大有不同。”
儒宗言道“主公情长谋远，四百年未有也。”服虔环顾左右，又看两岸。不禁慨叹“主公每有多出，必有所指。立匠人城于此，先前不解其意。闻先生之言，茅塞皆开矣。”
此典出《孟子》“山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”
儒宗言道“墨门，历代君王多用其奇（淫），唯主公用其技（巧）。”
略作思量，服虔试言道“譬如光武战昆阳。‘夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨，不及地尺而散，吏士皆厌伏’。”
“当是墨门霹雳发石车。”儒宗答曰。
服虔这便醒悟“先生所言极是。历代君王多用其奇。奇者，不可告人也。唯主公用其技。技者，广输天下也。”
《书》曰‘（商王）作奇技淫巧，以悦妇人。’”儒宗亦叹“今日方知，奇技、淫巧，大有不同。”
儒宗言道“主公情长谋远，四百年未有也。”服虔环顾左右，又看两岸。不禁慨叹“主公每有多出，必有所指。立匠人城于此，先前不解其意。闻先生之言，茅塞皆开矣。”
此典出《孟子》“山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”
儒宗言道“墨门，历代君王多用其奇（淫），唯主公用其技（巧）。”
略作思量，服虔试言道“譬如光武战昆阳。‘夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨，不及地尺而散，吏士皆厌伏’。”
“当是墨门霹雳发石车。”儒宗答曰。
服虔这便醒悟“先生所言极是。历代君王多用其奇。奇者，不可告人也。唯主公用其技。技者，广输天下也。”
《书》曰‘（商王）作奇技淫巧，以悦妇人。’”儒宗亦叹“今日方知，奇技、淫巧，大有不同。”
儒宗言道“主公情长谋远，四百年未有也。”服虔环顾左右，又看两岸。不禁慨叹“主公每有多出，必有所指。立匠人城于此，先前不解其意。闻先生之言，茅塞皆开矣。”
此典出《孟子》“山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”
儒宗言道“墨门，历代君王多用其奇（淫），唯主公用其技（巧）。”
略作思量，服虔试言道“譬如光武战昆阳。‘夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨，不及地尺而散，吏士皆厌伏’。”
“当是墨门霹雳发石车。”儒宗答曰。
服虔这便醒悟“先生所言极是。历代君王多用其奇。奇者，不可告人也。唯主公用其技。技者，广输天下也。”
《书》曰‘（商王）作奇技淫巧，以悦妇人。’”儒宗亦叹“今日方知，奇技、淫巧，大有不同。”
儒宗言道“主公情长谋远，四百年未有也。”服虔环顾左右，又看两岸。不禁慨叹“主公每有多出，必有所指。立匠人城于此，先前不解其意。闻先生之言，茅塞皆开矣。”
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