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第一百一十七章 尊长温雅论功德

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    第一百一十七章尊长温雅论功德(第1/2页)
    七七四十九日岭南盛夏道场,毒日烤得泥土发烫,寻常亡人停放几日便浊气四散,唯有大堂中老掌坛仙躯静坐四十九日,皮肉紧实无半点腐气,引得南北各派掌门、十里八乡百姓、文旅干事齐聚观礼。
    堂中一众远道而来的各派掌门,尽数身着规整庄正的法衣,人人眉慈目善,常年修身养气,平日里在各自山门教化乡邻,皆是当地受人敬重的长者。彼此相见皆是拱手作揖,谈吐温和有礼,从无疾言厉色,哪怕要争夺大典的功德差事,也只是慢条斯理各述本门传承,以理相争,不失宗师体面。
    主事长辈缓步登台,抬手示意全场安静,当众把所有差事按远近尊卑依次划分清楚,明明白白讲清规矩与名望高低:
    “今日定下全部大典差事,只留一处专属尊位,其余所有活计,各派均可公平比拼争夺。
    唯一不许外门争抢的,是棺顶坐坛掌坛位。此位统管整场送灵科仪,日后接任之人需常年驻守本地村寨,但凡乡中出现煞气、丧葬诸事,能够即刻到场处置。外来各派掌门自有山门属地,相隔路途遥远,村中急事难以及时赶回,故此位只由本土师门族老内部商议选定,外人不得角逐。
    余下所有差事,以距离仙躯远近、队伍前后排序分高低,离仙躯越近、行走队列越靠前,积攒的功德越厚重,日后行走四方名望越高,排序由尊到次依次为:
    一、净身、整理法衣贴身差事。全程近身照料仙躯擦拭、理衣、安窍,距离亡躯最近,最考验心性与术法功底,做成之后声望大涨;
    二、棺内布置铺棺净秽。提前入棺清扫、铺设衬布、安放镇物,是入棺前核心内务,近身功德极重;
    三、八人合力扶抬肉身入棺。需稳托仙躯平稳移至棺中,分寸分毫不能出错,属于近身核心活计;
    四、队伍最前端捧灵位。无需费力抬运,身形轻便的少年弟子便可胜任,位居整条送灵队伍首列,最先入众人视线,门面体面,极易积攒名声;
    五、排头禹步开路。踏罡步镇沿途杂煞,走在灵位之后、棺椁之前,全场视线聚焦,是极具排面的差事;
    六、执掌引灵幡。持丈高大幡随行棺椁两侧,引路渡化游魂,紧随棺身左右,离核心灵柩极近;
    (本章未完,请点击下一页继续阅读)第一百一十七章尊长温雅论功德(第2/2页)
    七、十六人抬护灵棺。全程扛抬棺木,紧随引路幡之后,是整场仪式核心体力差事,受乡民敬重;
    八、队伍末尾随行科仪差事,分为两类:一是沿路诵经吹咒,二是后置供奉喂食安魂。位居队伍末尾,距离灵躯最远,积攒名望相较前面差事更薄。
    诸位尊长需记清排序,靠前差事荣光更甚,各派若有心争夺,后续同台比试凭真本事抉择。”
    规矩尽数讲明,台下诸位掌门彼此对视,温声细语各抒己见。
    龙虎山掌门眉眼温和,拱手缓声道:“敝门踏罡开路、捧灵安位传承千年,队列前头差事我们愿尽力一试。”
    茅山掌坛面带浅笑,回礼作答:“我派专精净身、铺棺、扶灵入棺全套近身科仪,这类贴身差事,本门弟子最为熟稔稳妥。”
    闾山、峨眉、北方五仙门各位尊长也依次从容陈情,言语谦和,只诉说自家术法长处,不曾贬低任何一派,一派儒雅论道的祥和景象。
    高台之上宗师们温文论争,高台之下各派弟子却是另一番热闹光景。
    一众年轻弟子血气方刚,全都挽起法袍袖口,三三两两凑成一团高声议论,人人都盯着靠前的核心差事,满心盼着自家师门能拿下净身、铺棺、扶灵入棺这类近身活,或是排头捧灵位、开路的门面差事。
    “净身贴身差事离老掌坛最近,做成之后周边村寨都得认我们门派!”
    “捧灵位走最前头,整条路所有人第一眼看见的就是我们,往后出去办事名气直接拉满!”
    “抬棺、掌幡紧随灵柩,功德也不差,总比末尾吹咒喂食的差事体面得多!”
    福仔、阿彬、阿水、阿坤、阿强、阿良一众师兄弟也挤在人群前排,个个摩拳擦掌,一心想为本门争夺近身铺棺、扶灵入棺的核心差事。少年人声鼎沸,吵吵嚷嚷,却无一人动手争执,仅仅是各抒己见,一心想争下能积攒名望的靠前活计。
    各派弟子争论许久,仅凭口舌终究无法定下差事归属。一旁旁观记录的文旅工作人员相视一眼,上前提议各派同台比试术法,凭真实功底分配差事,以此平息所有纷争。
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