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中秋节起源于何时，并无法知晓，但最早史书明文记载是在《周礼》中。
到三国魏晋时期，有“谕尚书牛肴，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
唐朝初年，大概是唐太宗时期，中秋节便成了全国性的“法定节日”。
关于中秋节的起源，有节气说，与神话说。
节气说和时农有关。
时，因为在秋季中间，又是八月之半，故曰中秋（仲秋）。
农：因为这个时候是秋收的“丰收节”，是开始为一年而收藏的日子。
神话说，华夏人有自然崇拜信仰，认为太阳与月亮是神之所化。
东皇太一为太阳神，太阴娘娘为月之神。
月之神，在传统华夏信仰里，也称呼为月神，月姑娘，月亮娘娘。
道教称呼其为太阴星君，全称是，月府结磷皇君妙果素月天尊，其居住的宫阙为垣下，素曜大宫。诞辰是八月十五这一天。
一般情况下，这一天信徒们都要设坛祭月的。
贡品多为月饼，瓜果，鲜花，豆腐等。
说起曜，我们除了七曜之外，还有四曜，其中四曜里有一曜便是月曜。（其他三曜为，罗睺，计都，紫炁）。
太阴星君，他的形象，是穿朱色鞋履，着素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。
《太上大洞真五星秘授经》记载，太阴星君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善迎之“。
除了太阴星君外，还有两位关于月神的人，一位是嫦娥，一位是月老。
嫦娥有三种化身，一为仙女，一为玉兔，一为蟾蜍；月老也有三化身，一为吴刚，一为桂树，一为牵线老人。
嫦娥的传说很早，月老的传说到唐朝才有。
典籍出缘是唐朝李复言的《续玄怪》。
在大乘佛教也有月神，名为月光菩萨，是印度人，形象是，裸脚，骑着白鹅，手拿月轮，现在国内不少人会念叨。
至于西方，他们的文化断层，导致基因记忆有些不正常，在清净的月圆之夜，总会觉得有血色传说，不提也罢。
中秋节起源于何时，并无法知晓，但最早史书明文记载是在《周礼》中。
到三国魏晋时期，有“谕尚书牛肴，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
唐朝初年，大概是唐太宗时期，中秋节便成了全国性的“法定节日”。
关于中秋节的起源，有节气说，与神话说。
节气说和时农有关。
时，因为在秋季中间，又是八月之半，故曰中秋（仲秋）。
农：因为这个时候是秋收的“丰收节”，是开始为一年而收藏的日子。
神话说，华夏人有自然崇拜信仰，认为太阳与月亮是神之所化。
东皇太一为太阳神，太阴娘娘为月之神。
月之神，在传统华夏信仰里，也称呼为月神，月姑娘，月亮娘娘。
道教称呼其为太阴星君，全称是，月府结磷皇君妙果素月天尊，其居住的宫阙为垣下，素曜大宫。诞辰是八月十五这一天。
一般情况下，这一天信徒们都要设坛祭月的。
贡品多为月饼，瓜果，鲜花，豆腐等。
说起曜，我们除了七曜之外，还有四曜，其中四曜里有一曜便是月曜。（其他三曜为，罗睺，计都，紫炁）。
太阴星君，他的形象，是穿朱色鞋履，着素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。
《太上大洞真五星秘授经》记载，太阴星君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善迎之“。
除了太阴星君外，还有两位关于月神的人，一位是嫦娥，一位是月老。
嫦娥有三种化身，一为仙女，一为玉兔，一为蟾蜍；月老也有三化身，一为吴刚，一为桂树，一为牵线老人。
嫦娥的传说很早，月老的传说到唐朝才有。
典籍出缘是唐朝李复言的《续玄怪》。
在大乘佛教也有月神，名为月光菩萨，是印度人，形象是，裸脚，骑着白鹅，手拿月轮，现在国内不少人会念叨。
至于西方，他们的文化断层，导致基因记忆有些不正常，在清净的月圆之夜，总会觉得有血色传说，不提也罢。
中秋节起源于何时，并无法知晓，但最早史书明文记载是在《周礼》中。
到三国魏晋时期，有“谕尚书牛肴，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
唐朝初年，大概是唐太宗时期，中秋节便成了全国性的“法定节日”。
关于中秋节的起源，有节气说，与神话说。
节气说和时农有关。
时，因为在秋季中间，又是八月之半，故曰中秋（仲秋）。
农：因为这个时候是秋收的“丰收节”，是开始为一年而收藏的日子。
神话说，华夏人有自然崇拜信仰，认为太阳与月亮是神之所化。
东皇太一为太阳神，太阴娘娘为月之神。
月之神，在传统华夏信仰里，也称呼为月神，月姑娘，月亮娘娘。
道教称呼其为太阴星君，全称是，月府结磷皇君妙果素月天尊，其居住的宫阙为垣下，素曜大宫。诞辰是八月十五这一天。
一般情况下，这一天信徒们都要设坛祭月的。
贡品多为月饼，瓜果，鲜花，豆腐等。
说起曜，我们除了七曜之外，还有四曜，其中四曜里有一曜便是月曜。（其他三曜为，罗睺，计都，紫炁）。
太阴星君，他的形象，是穿朱色鞋履，着素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。
《太上大洞真五星秘授经》记载，太阴星君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善迎之“。
除了太阴星君外，还有两位关于月神的人，一位是嫦娥，一位是月老。
嫦娥有三种化身，一为仙女，一为玉兔，一为蟾蜍；月老也有三化身，一为吴刚，一为桂树，一为牵线老人。
嫦娥的传说很早，月老的传说到唐朝才有。
典籍出缘是唐朝李复言的《续玄怪》。
在大乘佛教也有月神，名为月光菩萨，是印度人，形象是，裸脚，骑着白鹅，手拿月轮，现在国内不少人会念叨。
至于西方，他们的文化断层，导致基因记忆有些不正常，在清净的月圆之夜，总会觉得有血色传说，不提也罢。
中秋节起源于何时，并无法知晓，但最早史书明文记载是在《周礼》中。
到三国魏晋时期，有“谕尚书牛肴，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
唐朝初年，大概是唐太宗时期，中秋节便成了全国性的“法定节日”。
关于中秋节的起源，有节气说，与神话说。
节气说和时农有关。
时，因为在秋季中间，又是八月之半，故曰中秋（仲秋）。
农：因为这个时候是秋收的“丰收节”，是开始为一年而收藏的日子。
神话说，华夏人有自然崇拜信仰，认为太阳与月亮是神之所化。
东皇太一为太阳神，太阴娘娘为月之神。
月之神，在传统华夏信仰里，也称呼为月神，月姑娘，月亮娘娘。
道教称呼其为太阴星君，全称是，月府结磷皇君妙果素月天尊，其居住的宫阙为垣下，素曜大宫。诞辰是八月十五这一天。
一般情况下，这一天信徒们都要设坛祭月的。
贡品多为月饼，瓜果，鲜花，豆腐等。
说起曜，我们除了七曜之外，还有四曜，其中四曜里有一曜便是月曜。（其他三曜为，罗睺，计都，紫炁）。
太阴星君，他的形象，是穿朱色鞋履，着素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。
《太上大洞真五星秘授经》记载，太阴星君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善迎之“。
除了太阴星君外，还有两位关于月神的人，一位是嫦娥，一位是月老。
嫦娥有三种化身，一为仙女，一为玉兔，一为蟾蜍；月老也有三化身，一为吴刚，一为桂树，一为牵线老人。
嫦娥的传说很早，月老的传说到唐朝才有。
典籍出缘是唐朝李复言的《续玄怪》。
在大乘佛教也有月神，名为月光菩萨，是印度人，形象是，裸脚，骑着白鹅，手拿月轮，现在国内不少人会念叨。
至于西方，他们的文化断层，导致基因记忆有些不正常，在清净的月圆之夜，总会觉得有血色传说，不提也罢。
中秋节起源于何时，并无法知晓，但最早史书明文记载是在《周礼》中。
到三国魏晋时期，有“谕尚书牛肴，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
唐朝初年，大概是唐太宗时期，中秋节便成了全国性的“法定节日”。
关于中秋节的起源，有节气说，与神话说。
节气说和时农有关。
时，因为在秋季中间，又是八月之半，故曰中秋（仲秋）。
农：因为这个时候是秋收的“丰收节”，是开始为一年而收藏的日子。
神话说，华夏人有自然崇拜信仰，认为太阳与月亮是神之所化。
东皇太一为太阳神，太阴娘娘为月之神。
月之神，在传统华夏信仰里，也称呼为月神，月姑娘，月亮娘娘。
道教称呼其为太阴星君，全称是，月府结磷皇君妙果素月天尊，其居住的宫阙为垣下，素曜大宫。诞辰是八月十五这一天。
一般情况下，这一天信徒们都要设坛祭月的。
贡品多为月饼，瓜果，鲜花，豆腐等。
说起曜，我们除了七曜之外，还有四曜，其中四曜里有一曜便是月曜。（其他三曜为，罗睺，计都，紫炁）。
太阴星君，他的形象，是穿朱色鞋履，着素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。
《太上大洞真五星秘授经》记载，太阴星君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善迎之“。
除了太阴星君外，还有两位关于月神的人，一位是嫦娥，一位是月老。
嫦娥有三种化身，一为仙女，一为玉兔，一为蟾蜍；月老也有三化身，一为吴刚，一为桂树，一为牵线老人。
嫦娥的传说很早，月老的传说到唐朝才有。
典籍出缘是唐朝李复言的《续玄怪》。
在大乘佛教也有月神，名为月光菩萨，是印度人，形象是，裸脚，骑着白鹅，手拿月轮，现在国内不少人会念叨。
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中秋节起源于何时，并无法知晓，但最早史书明文记载是在《周礼》中。
到三国魏晋时期，有“谕尚书牛肴，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
唐朝初年，大概是唐太宗时期，中秋节便成了全国性的“法定节日”。
关于中秋节的起源，有节气说，与神话说。
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月之神，在传统华夏信仰里，也称呼为月神，月姑娘，月亮娘娘。
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太阴星君，他的形象，是穿朱色鞋履，着素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。
《太上大洞真五星秘授经》记载，太阴星君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善迎之“。
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嫦娥有三种化身，一为仙女，一为玉兔，一为蟾蜍；月老也有三化身，一为吴刚，一为桂树，一为牵线老人。
嫦娥的传说很早，月老的传说到唐朝才有。
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唐朝初年，大概是唐太宗时期，中秋节便成了全国性的“法定节日”。
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月之神，在传统华夏信仰里，也称呼为月神，月姑娘，月亮娘娘。
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太阴星君，他的形象，是穿朱色鞋履，着素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。
《太上大洞真五星秘授经》记载，太阴星君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善迎之“。
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嫦娥有三种化身，一为仙女，一为玉兔，一为蟾蜍；月老也有三化身，一为吴刚，一为桂树，一为牵线老人。
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中秋节起源于何时，并无法知晓，但最早史书明文记载是在《周礼》中。
到三国魏晋时期，有“谕尚书牛肴，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
唐朝初年，大概是唐太宗时期，中秋节便成了全国性的“法定节日”。
关于中秋节的起源，有节气说，与神话说。
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东皇太一为太阳神，太阴娘娘为月之神。
月之神，在传统华夏信仰里，也称呼为月神，月姑娘，月亮娘娘。
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一般情况下，这一天信徒们都要设坛祭月的。
贡品多为月饼，瓜果，鲜花，豆腐等。
说起曜，我们除了七曜之外，还有四曜，其中四曜里有一曜便是月曜。（其他三曜为，罗睺，计都，紫炁）。
太阴星君，他的形象，是穿朱色鞋履，着素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。
《太上大洞真五星秘授经》记载，太阴星君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善迎之“。
除了太阴星君外，还有两位关于月神的人，一位是嫦娥，一位是月老。
嫦娥有三种化身，一为仙女，一为玉兔，一为蟾蜍；月老也有三化身，一为吴刚，一为桂树，一为牵线老人。
嫦娥的传说很早，月老的传说到唐朝才有。
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中秋节起源于何时，并无法知晓，但最早史书明文记载是在《周礼》中。
到三国魏晋时期，有“谕尚书牛肴，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
唐朝初年，大概是唐太宗时期，中秋节便成了全国性的“法定节日”。
关于中秋节的起源，有节气说，与神话说。
节气说和时农有关。
时，因为在秋季中间，又是八月之半，故曰中秋（仲秋）。
农：因为这个时候是秋收的“丰收节”，是开始为一年而收藏的日子。
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东皇太一为太阳神，太阴娘娘为月之神。
月之神，在传统华夏信仰里，也称呼为月神，月姑娘，月亮娘娘。
道教称呼其为太阴星君，全称是，月府结磷皇君妙果素月天尊，其居住的宫阙为垣下，素曜大宫。诞辰是八月十五这一天。
一般情况下，这一天信徒们都要设坛祭月的。
贡品多为月饼，瓜果，鲜花，豆腐等。
说起曜，我们除了七曜之外，还有四曜，其中四曜里有一曜便是月曜。（其他三曜为，罗睺，计都，紫炁）。
太阴星君，他的形象，是穿朱色鞋履，着素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。
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嫦娥有三种化身，一为仙女，一为玉兔，一为蟾蜍；月老也有三化身，一为吴刚，一为桂树，一为牵线老人。
嫦娥的传说很早，月老的传说到唐朝才有。
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